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一切有部出家，后接受当时新的佛教学说，思想已经起了变化，从“俱舍论”中可以看到大小乘交涉。此论是他在克什米尔和犍陀罗，为信家讲“大昆婆娑论”，每日讲完一段，即概括其义作一颂，全论讲圆满后，成六百颂，郎“俱舍论本颂”。以后他续作长行注释，合称“俱舍论”。此论以“雉阿昆昙心论”为基础，...
蔡惠明
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21331664159.html
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摄类学和心类学，然后要读因明、般若七十、宗义宝缦和五道十地，这些都是前行要读的，总共要读三年，接着就是现观六年及中观四年。 这些读完了之后，后面还有两个，就是《俱舍论》和戒律。为什么把这两者放在最...读了。 《俱舍论》为什么放后面呢？《俱舍论》对心类学有帮助，它讲心王、心所以及较细微的烦恼，同时也谈到外道和佛教都可以修的禅坐、神通等世间法，这也是可以减少烦恼的一种修行；《俱舍论》里面也有很多课程...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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仍然不衰，五世纪左右的“阿毗达层俱舍论”（略作“俱舍论”）为显示其最高峰者。 “存在的分析” 此一世亲（Vasubandhu ）的“俱舍论”Abhidharmakosa分为九章，在本卷上足节译...方。噶什米尔（迦湿弥罗Kasmira ）是个清凉水源很丰富，风光明媚的高原，为高山为包围而与外界隔绝。相反地，挞酞罗定位于印度连接丝路之通道，与外国的思想及异民族的接触很多，所以它是进步的。“俱舍论”的...
长尾雅人著 许明银译
|佛学论文|因明|五明|
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四缘所得。四缘五果，其名全同，因则有异，至于其义旨，因、缘、果皆不同。
一、异熟果：依《俱舍论》卷六之意，是六因中的异熟因所生，即有情所感的果报。异熟因是善不善业，异熟果为无覆无记，因果异类而...因、不相违因五因所引。 二、等流果：等流是等同流类之意，果与因相似，故称等流果。《俱舍论》卷六说是六因中的同类、遍行二因所生，此二因皆与异时果相对。其中，同类因是就一切诸法而言；遍行因是就一切烦恼的...
中华佛教百科全书
|佛学论文|因明|五明|
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译出《俱舍论》(563年)，研习《毗昙》之风遍及大江南北，旁涉士大夫，引人注目。 研习《毗昙》的学僧，一般称为毗昙师。他们作过不少注疏，但都没有遗留下来，其内容，难以详究。从后人的记载看，他们中专...所禀性同，是性种类”。于是诸法“相似”升华成了“禀性相同”，而所禀之“性”，就成了诸法所住的“自性”。 唐译《俱舍论·界品》在解释“十八界”的“界”时说：“法种族义是界义。如一山中有多铜、铁、金、银...
杜继文
|佛学论文|因明|五明|
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学过《俱舍论》的人都清楚，此大劫的毁灭需要二十个中劫，其中十九个中劫是毁坏有情世界，一个中劫是毁坏器世界。到了坏劫时，有情世界先从地狱开始空，地狱中业力深重者，若要继续感受此果报，则转生到他方世界的...这里的说法跟《长阿含经》的完全相同，但与《俱舍论》的略有差别。（当然，《前行》是修心法，《俱舍论》要详细剖析，二者的风格迥然有异，对此我也不必多讲。如果你们对《俱舍论》有兴趣，则可参阅它的讲记和注疏，...
索达吉堪布
|无常|
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原因之一乃是二派之性格有很大的不同。说一切有部系对一切法的自相、共相等，不厌其详的分别抉择。但是大众部系则重于贯通与圆融，故彼此所呈现对法的判说，就有若干之距离了。后来的论典，如《俱舍论》、《顺正理论...传承有部修证历程的《俱舍论》为出身于北印度犍驮罗国首都布路沙城(Purusapura)的世亲(婆薮槃豆 Vasubandhu，旧译天亲)所著。其整体的架构，虽多少掺杂经量部的思想，但大体上还是以有部的...
释开仁
|佛学论文|因明|五明|
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《大乘唯识论》（即《唯识十二论》）一卷、《摄大乘论》十二卷、《广义法门经》一卷。
天嘉5年（公元564年）始译《俱舍论》。
光大2年（公元568年）译《律二十二明了论》一卷。
不知...慧恺（亦作智恺）、曹毗、法泰、僧宗、道尼、法准、慧旷等，他们是摄论师的第二代。
智恺，《续高僧传》卷1有传，俗姓曹，住杨都寺，与法泰师事真谛，协助真谛翻译《摄大乘论》和《俱舍论》，撰《摄论疏》...
韩廷杰
佛学论文|因明|五明
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由旬；人面亦圆，像彼地形。”但是《俱舍论》卷十一则说：东毘提诃洲地形如半月，东狭西广，三边各二千踰缮那，东边三百五十踰缮那，住民的面相也呈半月形，身长八肘，寿二百五十岁，也有中夭者。本洲有三事殊胜：...土南狭北广，纵广七千由旬，人面亦像此地形。”又《俱舍论》卷十一载：“四大洲中，唯此洲中有金刚座，一切菩萨将登正觉，皆坐此座。”此洲人民勇猛强记而能造业行，能修梵行，有佛出其土，以此三事胜于其他三洲及诸天...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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菩萨的《俱舍论》。发扬诸法的有谛。《俱舍论》为《阿毗达摩俱舍论》之略称。阿毗译对，达摩译法，俱舍译藏。合称对法藏论。对有二义，一对向涅盘，二对观四谛。法亦有二义，一为胜义法，即涅盘，二为法相法，即四谛...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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